而在河套被汉人夺走后，有一小半‘河西诸侯’，开始考虑改换门庭，且另有小半部族决定观望。
那现在，高阙也被汉人夺走了。
河西诸部，原本还在考虑要不要臣服于汉人的部族，多半已经下定了决心。
原本在观望的部分，也已经开始考虑要不要臣服。
此外，还有极少数的一小撮野心家——如浑邪部，想要浑水摸鱼，在混乱中强大自身，以达成自己的野望。
排除以上种种，剩下的，仍旧忠诚于单于庭、坚决拥护单于庭在草原——在河西地区的统治，坚决抵制汉人的河西部族，已经不到一半了。
甚至即便是这不到一半的‘匈奴忠诚’，其实也已经被逼到了退无可退的绝境。
和汉人打？
单于庭都没打过，河套都丢了，高阙都没了！
就河西这二两肉，哪够汉人塞牙缝的？
可臣服汉人，又让大家疑虑重重。
虽然说，草原上的生存之道，是亘古不变的：弱者依附强者，强者依附更强者，更强者依附最强者；
虽然草原游牧之民，没有汉人那么强烈的华夷之防，以及对‘被对方同化’的恐惧。
但不同的文明主体，仍旧让游牧之民，生出不可避免的恐惧。
——对未知的恐惧，以及对改变的抗拒。
对于河西诸部而言，最好的日子是什么样的？
什么都不要变，还是匈奴单于庭镇压草原！
各部之间打生打死打出狗脑子，联姻和亲再处成好兄弟，不过是内部的良心竞争、优胜劣汰而已。
如果真的有选择，让河西诸部选：一，让匈奴人统治河西，二，让汉人统治河西，三，让河西人自己统治河西？
首先被排除的选项，或许会是二。
但最优的选择，绝不会是三！
而是一！
继续由匈奴人通知河西，一切都不做变动！
因为相较于自由，游牧之民更渴望安定。
安定，就意味着对改变的抗拒。
因为没人知道改变过后，会发生怎样的变化。
可能好，可能坏；
总归是未知。
但不改变是什么样，大家都是肉眼可见：好也就是这样了，坏也坏不到哪去。
事实上，不只是游牧之民——华夏农耕文明，本质上也是渴望安定、抗拒变化的。
因为变化，在拉高上限的同时，也同样在降低下限。
上限是很难达成的，且需要费很大力气的。
但下限，却是很容易就能跌下去的。
就像一个农人，继续种地，固然吃不饱肚子，发不了大财，但大概率饿不死。
发不了财、吃不饱肚子，这便是上限不够高。
而大概率饿不死，便是下限不太低。
若是改变——农人不种地了，转而去行商，亦或是为官？
上限固然是从吃不饱肚子、发不了财，猛然拔高到发家致富、权倾天下！
却并非是必定能达到。
反倒是下限，从原先的大概率饿不死，直接被降低到：虽是可能身死族灭，甚至是不得好死。
是你，你怎么选？
可能会有人说：搏一搏，单车变摩托。
但实际上，没有人会拿自己的自行车，去播那虚无缥缈的摩托。
因为自行车，是自己一分一秒的辛苦工作，攒下一块两块的血汗钱，才终于买回来的。
而摩托，只有小概率能搏的到，却大概率只会把自行车搭进去。
所以只有两种情况，才会让人去拼、去搏这种小概率事件。
要么，是穷途末路——别说自行车，连坐公交车的一块钱都没有了，再不搏就要饿死了！
要么，是有很多自行车，搭进去一辆也无伤大雅；
可若搏到了，那搏回来的却不是摩托，而是兰博基尼！
对于河西诸部而言，其实也是一样的道理。
——河西诸部现在的日子好吗？
显然不好。
吃了上顿没下顿，今年白灾明年瘟疫，动不动死人。
贵族才能吃的上肉，牧民才能吃得上奶酪等乳制品，不说是水深火热，也起码是生活惨淡。
可还是没人愿意改变。
因为改变，只有极小的可能，让大家都吃饱喝足，过上老婆孩子热炕头的好日子。
更大的可能，是连这踏踏实实的苦日子、穷日子都没有了——甚至连命都保不住。
好死，它总归不如赖活着啊……
更何况河西诸部的日子，也没到穷途末路，再不改变就要活不下去的程度……
于是，开春过后的第一场战争，出乎所有人预料的：在休屠泽打响。
作战双方：联合起来的河西诸部顽固派，对阵‘窃据’休屠泽的浑邪部，以及小部分各怀鬼胎的河西部族。
紧随其后，便是第二场高阙争夺战打响。
——匈奴右贤王：挛鞮伊稚斜，发右贤王本部，以及幕南各部族，合一十四个万骑，共八万于兵马，正是发起了对高阙的反攻！
同一时间，云中城陷入包围。
代北马邑，燕北渔阳，为匈奴人大军压境。
最后，甚至就连河套内部，也开始出现一些不稳定因素。
就像是一个报废的机器，时隔多年被更坏了新的零部件。
随着高阙之战爆发，汉匈双方之间，几乎所有可能发生战争、可以发生战争的地方，都开始被战火硝烟的味道所充斥……
(本章完)