('朱由检授与刘宗周这么大的权力，当然不是心血来潮突然做的决定。
事实上，早在刘理顺和倪元珙上奏前，他就从锦衣卫那里得知各地议会筹办时的问题——
锦衣卫的内情司一直在搜集内部敌人的情报，包括但不限于民间宗教、地方大族等有能力造反的组织。
官情司的会党厅，更是在搜集各个官员的社会关系。对东林党等党派插手选举，朱由检一直很警觉。
所以朱由检对议会筹办遇到的问题很了解，甚至还制定了种种应对措施。
但是让他失望的是，这些官员根本不把问题上奏。
担心皇帝退缩的他们，想要尽快建成地方议会和国会，用国会约束皇帝。
问题则留待以后再说，先把国会建起来再完善。
朱由检对此自然是不满的，他为了表明自己的态度，也为了让筹办议会的官员认识到自己的决心，决定进一步给刘宗周放权。
用这个人主持国会筹建，同时代自己盯住其他人——
相比其他官员来说，刘宗周可以说是朱由检最放心的人。
这个人追求的是成为圣贤，几乎没有别的私心。不会因为家族、利益等方面的考量，在重制礼乐时埋雷。
而且他还懂得灵活变通，像接受《致君尧舜疏》的裁剪一样，能够接受朱由检提出的礼法条文。
这让朱由检对他非常满意，而他对朱由检最大的要求，则是践行仁义之道、成为尧舜之君。
目前来看，朱由检做得还不错，除了有点贪大求全和喜好声色外，其他方面基本符合刘宗周的期待。最重要的是怀有仁心，从未无故滥杀他人。
两人之间的合作，也称得上顺畅。都在为重制礼乐，成为圣君、圣贤而努力。
现在，刘宗周被皇帝授予礼乐事务的一票否决权后，便针对皇帝开会的目的，说道：
“奴婢之事，臣以为不是问题，不会影响到选举。”
“按律，庶人之家不许存养奴婢，勋贵大臣方能役使奴婢八到二十人。”
“万历年间，左都御史吴时来申明律例：”
“无论官民之家，立券用值、工作有年限者，以雇工人论；受值微少、工作计日月者，以凡人论。”
“若财买十五以下恩养日久、十六以上配有室家者，视同子孙论。或恩养未久、不曾配合者，庶人之家，仍以雇工人论。”
“缙绅之家，视奴婢律论。只要没有相应爵位或官职，就需要遵守律例。”
“朝廷可下令严查，在民间禁绝奴婢。”
这个说法，让朱由检的眼前一亮，感觉为江南废奴找到了法律依据。
事实上他之所以借着刘倪二人的奏疏发挥，就有解决江南奴婢问题的用意。
从刘宗周的说法来看，只要朝廷严格执行相关律例，即使称不上完全废奴，也能把大多数奴婢解救出来——
朝廷完全可以不承认民间蓄养的奴婢，把他们视为雇工人。
本来就有这个打算的朱由检，高兴地击掌赞道：
“刘先生说得好啊！”
“民间哪有什么奴婢？都是雇工人而已！”
“传旨，让张溥牵头组建雇佣工人协会，解决雇工雇主争端。”
“雇工协会受户政机构和议会监督和保护，雇工按工人看待。按照所从事的行业和收入，分享相应的农工商议员比例。”
群臣闻言大惊，因为大明有关奴婢的限额实在太少了，他们都觉得相关律例，和很多律例一样已经不可能执行下去。
按照他们揣摩的皇帝的脾性，觉得皇帝多半会在重制礼乐的名义下，重新制定相关律例。
哪想到皇帝这次转了性子，就是要执行奴婢限制。
这让群臣一时间面面相觑，不知皇帝为何偏向那些奴婢？
温体仁想到王时敏的书信，还有周延儒向自己引荐的冯铨，向皇帝道：
“陛下，若想不让奴婢干涉选举，取消他们的选举权即可。”
“臣以为可像自贸区那样，只允许公士和纳税百两以上的居民参加选举。”
这当即引来了钱谦益的反对，因为温体仁说的自贸区，显然就是香江岛。
那是阉党冯铨主持的议会试点，他作为东林党后起领袖，怎么可能愿意看到阉党沉渣泛起？
所以他当即说道：
“陛下要与万民共治天下，怎么能把大明子民排除在外？”
“温学士要限制选民的身份和财产，这样选出来的议员如何代表万民？”
温体仁恼怒地看了他一眼，感觉钱谦益反自己都反得有些魔怔了。
现在是掀起党争的时候吗？是关系到以后能不能蓄奴的大问题。
皇帝和刘宗周的态度，显然是要禁止民间蓄奴的。这个提议若通过，江南谁能幸免？
压着心中怒气，温体仁向皇帝继续建言，暗暗提醒钱谦益道：
“陛下，苏州大户人家，僮仆多者千人。”
“若是一概禁绝，让黄推官去打板子。臣恐执行不力，恐会酿出变乱。”
这让钱谦益终于想到了，自己家乡苏州府现在的推官，就是以执行旧礼法闻名的黄道周。
以这个人人古板的性子，估计皇帝的旨意下去，就会按律执行：
若庶民之家存养奴婢者，杖一百，即放从良。
“笞杖翰林”的大名，钱谦益也不敢小觑。
这让钱谦益急忙补救道：
“陛下，礼法当随世而易。”
“奴婢八到二十人的限制，是太祖在国初定的。当时人口很少，故而限制严格。”
“如今的人口相比国初何止数倍，臣以为应增加限额，并允许缙绅蓄养奴婢。”
态度变化之快，让朱由检再次侧目，皱着眉头说道：
“江南大族的奴仆这么多吗？”
“即使取消奴婢的选举权、不让他们干涉选举，他们用奴婢做其他事怎么办？”
“若是有人造反，岂不能轻易拉出数千兵力？”
温体仁听得有些不妙，又听刘宗周道：
“非止如此，江南很多奴婢名义上不是奴婢，而是义子义女。”
“前唐凌烟阁功臣张亮，便是因为有义子五百，而被太宗处斩。”
“如今民间有义子数千的大族比比皆是，臣以为必须限制。”
这下群臣也感觉有些不对了，因为现在的义子义女只是奴婢，怎么被扯到了谋反上？
但是看皇帝的样子，却显然已经听信。询问刘宗周道：
“刘先生可有什么办法，限制义子义女？”
刘宗周闻言回道：
“《大明律》曰：乞养异姓义子以乱宗族者，杖六十。”
“集解曰：乞养义子，在律本许。但令从己姓为嗣，列于昭穆则乱宗族矣。”
“义子义女，在律法上允许的，但不得作为嗣子。”
“臣以为义子义女应当同其他子女享有同等权力，至少要等同于庶子庶女。其在财产方面的继承权，应当写入《大明继承礼法》内。”
这让温体仁等人瞪大了眼睛，感觉刘宗周这是在刨根。
如果真这样规定的后，今后还有哪一家敢收养义子义女做奴婢？
这那是在蓄奴婢，分明是养了个子女！
朱由检则对此极为赞赏，说道：
“爵位继承，当按嫡长房继承制。”
“但是财产继承，就需要尊重个人意愿了。”
“除了嫡长房继承的财产不得低于其他房外，财产持有者可按个人意愿给子女分配财富。”
“也可以收义子义女继承家业，把财富分配给他们。”