傅源所有所思的点点头，道：“这就是孟子说的：居移体，养移气。《说文解字》中，居者，足也。移，禾相倚也。苗其弱也欲孤，其長也欲相與俱……
所处的地位，供养着气，彼此相倚……那我有什么气质？”
刘老头含糊道：“比较端正稳重吧……反正已经没人能看得出你是异人……不对，你这小子压根就不是异人，连炁都感知不到，算什么异人……”
说着说着，刘老头又气愤了起来。
傅源笑了笑，也不管他，自己继续看书。
没一会，刘老头自己就把自己捋顺了，道：“今天看的什么？用不用我我教你？”
说是教，其实刘老头自己也清楚，在这些古文方面，他自己跟个文盲没区别，反倒是从傅源这里学到了不少知识。
傅源也不说破，道：“在看孔子的天下大同思想，孔子说：大道之行也，天下为公，选贤与能。”
刘老头乐道：“这句话简单，不就是治理国家，不能有私心，要选择贤能吗？”
傅源摇摇头，道：“公者，平分也，背私也，古代那些被人称颂的清廉如水的官员，都当官了，家里却穷的没米下锅，这算是“平分”吗？他们这么做求的是什么？身后名还是……这算背私吗？
这也就算了，关键是“选贤与能”这句……”
刘老头纳闷道：“选择贤能，这有什么问题？”
傅源道：“《说文解字》里，与，賜予也，一勺爲与，此与與同。并没有“和”“跟”的意思，这个意思是后来才有的。所以这句话应该不是说选择“贤和能”的人。
何况既要有能力，又要有品德，这样的人，古往今来能有几个？也太少了。
如果按字面意思，这句话应该是：选择品德高尚的人，赐予或者分润能力，或者说权利……虽然能说得通，可总觉得差了点意思？”
刘老头自然说不出个头绪，只得问道：“那你想了这许久，有头绪吗？”
傅源点头，道：“孔子的这个思想，是说给他的弟子子游听，由子游记录的……《说文解字》里，与，音同“舆”，同音“舆”的，有个“举”字。
如果是“选贤举能”，那就说得通了，品德高尚的人，不一定有能力，而有能力的，品德也不一定高尚。
“选贤”跟“举能”是两个并列的词语，既选择品德高尚的人，也举荐有能力的人。”
刘老头想了下，郑重其事的道：“既要有品德的人，也要有能力的人，“选贤举能”是对的！”
傅源有点想笑，憋着道：“可是《说文解字》里，贤，多才也，这个“才”，既可以解释成“才能”，也能解释成“钱财”……刘爷爷，您觉得哪个才是对的？”
刘老头懵了一瞬，道：“那书里怎么说？”
傅源道：“才，艸木之初也，上一，初生歧枝也。下一，地也。也就是从地下长出的新生树苗，引伸为凡始之称。”
刘老头茫然了：“那你的“选贤举能”也是错的，这不是重复了吗？那“能”的意思，该不会也是跟现在不一样吧？”
傅源笑了，乐道：“您说对了，《内经》里说，贤本训坚，能本训坚中，“能”是作为主导的药引子。
所以这句话还能解释成：选择众多拥有才能的人，在从中举荐一名领导者。
又或者，选择有钱人，让能做主的领导他们……您觉得呢？”
刘老头只觉得头大，不耐烦的道：“这么麻烦？只是四个字，就搞出这一堆解释……孔老头真是闲的慌得，就不能说清楚点？
还有，你扯这么多解释，有什么用？反正从我识事起，贤，就是品德高尚的人，能，就是有能力的人，其他的解释，一概作废！”
傅源笑着道：“虽然确实没什么用……但我觉得很有意思啊。这还只是“选贤与能”四个字而已，古文里类似的字词太多了，想要理解，总不能一直这么含糊着吧？”
“那你说该怎么理解？”
傅源合上书，轻笑，道：“我之前说，严格按照儒家古文里的去遵循，如今看来，是错了。
我需要按照我自己理解的去遵循！我觉得哪种解释是对的，那就是对的！”
刘老头不屑道：“你一个小屁孩，再怎么早熟，又怎么能知道对错？”
傅源笑而不语。
小孩子自然不能完全的分辨对错。
但他也不是真的小孩子啊……前世的阅历，这不就用上了！
同时傅源也明白了，为什么古代学有所成的人，都喜欢注书，注释经书，就是想把自己的理解推广出去。
如果世人都接受了自己的解释，算不算将自己的意志，加到所有人身上？
儒家的教化，是这么回事吗？
如果说，为生民立命，是希望百姓按照自己所安排的秩序生活，那么为天地立心，是将自己的意志强加于天地……通过炁？
看来这烂大街的“横渠四句”，也带着点修行的意味在其中啊！
那么儒家的最终理想，也不是什么“修身齐家治国平天下”，而是实现自身抱负。
更自私的说，是为了实现自己的野心。
将自己的意志强加于天地，让亿万生民按照自己的秩序去活，往圣的学说按照自己的理解去推广，自身的意志跟抱负得以万世传承！
大概这，才是儒家真正的野望吧！
“咦？”
刘老头突然惊讶的后退一步，上下看着傅源，震道：“你的炁……”
“我的炁怎么了？”
“你的炁，感觉一下子沸腾起来了，似乎要冲上云霄一般……”
“没感觉到……不过这大概就是“豪气冲云”吧！”