“等到大唐上下的寺庙都合法合规了以后，我们就能每年挑选一批高僧顺着那些胡人来的路线，将他们输送到胡人的国度。”
“让他们将佛法的高深，传播到更远的地方。”
之后无外乎就是将所有的寺庙收归国有，受的布施要统一收回，随后寺庙的日常用品都是州县衙门按照定量来发送。
等到收到的布施用完了，就要让这些和尚自己去干活，去挣回能够养活自己的钱粮回来。
毕竟你是世外之人，还要靠世俗的人供养，这不是破坏你的佛性吗？
“想来若是佛祖知晓了我们的做法，也会认同的。”
李承乾一脸悲天悯人的表情让一众大臣有些脖子发凉。
一般太子亮出来这副表情，就有人要倒霉了。
“太子仁德阿。”
“是啊，这样能够少造多少杀戮。”
一众大臣顿时开始歌颂太子的仁德。
相比较北魏太武帝和北周武帝那样粗暴的方式，李承乾的这种抑佛方式，不仅可以避免杀戮。
而且更容易被那些寺庙所接受。
因为这是阳谋。
除非你不想树立自己高僧的形象，或者说，你承认你的寺庙里面全都是鸡鸣狗盗之辈，否则你就不能拒绝朝廷的改革方案。
其实还有一个更便捷的方案，那就是神话皇帝，西方就是这么做的。
但是李承乾下意识的排斥这个方案。
君主立宪纯是依托..
没有人是必须高高在上的。
这跟他受到的教育有关。
“依我所见，施行这条政策以后，大唐的和尚会少很多，空出来的寺庙，就可以用来赡养鳏、寡、孤、独、废疾者，这样，我们的大唐就离夫子口中的大同天下更近一步了。”
大同天下，是儒家士子的最高追求。
这个理由太正了，正到没有人有立场去反对这件事的进行。
这话一出，许多大臣的目光都变得锐利了。
这下子，佛门似乎有不得不死的理由了。
李二笑道：“太子说得很好，但是那些和尚能够顺从朝廷的决策吗？”
说罢李二的眼神扫视了下方的大臣一圈。
“愿为陛下效死力！”
在大同天下的诱惑下，一个个大臣都站出来表示谁和朝廷过不去，就是与夫子过不去。
与夫子过不去，那就是与天下士子过不去。
这种人，是要拉出来批斗的。
而且与灭佛相比，这个将佛教并入科举制度当中就让人容易接受多了。
当然要是有这么一两个寺庙看不清楚局势，倒是也会有一些随机刷新的义士去教它们做人。
佛言当头棒喝，这个棒子打死人也是很正常的。
见证了一切的魏征摇摇头，佛门的下场显而易见了。
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“贞观十年初，太宗上书校天下僧人之优劣，待四月，勒令还俗者多矣，故庙宇多有废弃，太宗复上书求将废庙改为养济院，赡养鳏、寡、孤、独、废疾者，以求天下大同，其师孔颖达闻之，乃告左右曰：太宗得仁矣！“-《唐语林》.德行篇。
而且站在道德制高点的效果很好，尤其是用天下大同这种理念作为诱饵，真是极少有读书人能够忍住不上钩的。
不管他们私底下是怎么想的，反正明面上没有一个人敢出言反对的。
“既然太子都这么说了，那就按照这个意思办吧。”李二冷哼一声说道：“不要以为太子仁慈便可以让你们肆意妄为。”