怕生病，应该是比怕穷还要可怕的问题，古往今来人族信仰，从来都是追求实实在在的利益的。
瘟神吕岳在凡间的信仰之重，可想而知。
尤其是那些水患、瘴疫频发的地方，老百姓深受其害，对于掌控此道之能的神明自然是更加的尊敬。
就跟沿海靠打渔为生的家庭会信仰妈祖是一个道理。
信仰有广泛的，自然也有个别区域的。
瘟神崇拜非常普遍，可谓是水旱必祈，灾疾有祷。
但作为神明，许坤的认知中，吕岳并不是那种高高在上的神明，反而对于他的信徒是非常关怀的，如果信徒虔诚求他帮助，吕岳自有一颗慈悲之心。
可即使是神明，你能管一人、百人、千人乃至万万人，又如何庇护得了天下所有为疫病缠身之人呢？
神明，也是有他们的信息茧房的，打破茧房聆听世音是很多神明践行之道。
所以，凡人和神明之间，是需要中间人的。
像是凡间生灵祭奠先人、或是生灵死后入冥界，需要的就是城隍、土地的接引。
而向瘟神传递祈祷之人的想法，则需要通过中间人—瘟巫上呈神界，就跟皇帝办事一样，再通过层层审批，由瘟神·吕岳裁定。
三百六十名瘟巫的职责，就是通过乩童附身传达神谕，主持驱瘟仪式的瘟神代言人。
信徒将其作用视为“代天巡狩”！
向上传递“送瘟文书”，向下则是负责“驱疫纳吉”！
而在曾经的人族，巫医不分家，巫风甚盛，俗淫祀，此类祭祀活动十分活跃，每年都会举办这类大会，久而久之就形成了割香乞火、设醮、神诞、普渡等一系列习俗。
要知道，所谓瘟疫，其实就是传染病，或在一定程度上是不治之症。
医者不能医之病，人们将其寄希望于巫蛊之术。
作为瘟神部下的底层办事人员·瘟巫，就是从各地那些致力于救治瘟疫之人中选拔而来。
这点，和城隍、土地造福一方死后成为冥界驻人界办事处的情况是一模一样的。
三百六十名瘟巫，各自分布在九条龙形山脉处。
一山各容纳四十名，对比当今修炼体系...
一山各有八境瘟巫二十名、七境瘟巫二十名，曾经的瘟神吕岳麾下实力，可见一斑。
但随着瘟神陨落，他们这些瘟巫也早已成为了过去式，如今留存在九龙山遗迹之中的，不过是一些残魂遗念，目的是为了帮助他们的神明，完成传承仪式。
传承者来了，他们的使命也就开始了。
“请瘟道传人入九山，尝万毒。”
我丢，一来就这么刺激吗？
最左边的一座山上，一方青色石棺从崩裂的地底深处泛向地面，棺椁打开，一尊青面赤发、右手持剑左手持簿的山主出现。
“瘟神座下五瘟使者·春瘟·张元伯，恭请瘟道传人入第一山尝毒。”
你这是把尝毒当成请客吃饭了？
许坤笑而不语，抬脚，一步之下，已然进入了第一山！