在众多学说最著名的一个是将绿jīng灵的传说和大地母神联系在一起。在这里，大地被看作是一个生命体，称作至之母。而绿jīng灵是与之相对映的男xìng部分，象征着无法抑止的生命力。他表达了人与植物的和谐统一，体现着自然神秘的法则。
绿jīng灵通常都住在橡树这种长生的树木在神话传说常被描绘成世界树或生命树。诸位可以想象一下，在那茂密的橡树林，您沿着一条饱经岁月磨砺的古早小径蜿蜒而行。林的雾气开始升来，先是没过了您的鞋，接着漫到了您的小腿，最后像个膜一样把您全包了起来。然后您会发现这不是什么粘稠的雾气，而是白sè的光芒，一闪一闪得像个诡异的心脏在跳动，您以前从没这么强烈地感觉到大自然是一个活生生的东西，交织着各种力量。您意识到前面不远处有张脸在注视着您，这张脸被布满枝叶，眼睛向斜挑着，嘴巴向下咧，扭曲的枝桠从嘴角探出仿佛公羊的犄角……您觉得有点冷？呃，我知道用斯蒂芬金的风格写导游词不是个好主意……
恩特（Ent）
我已经带大家看过了许多远古jīng灵，下面让我们去瞧瞧木族的新成员由可敬的JRR托尔金教授创作出的树人恩特吧。
您说在绿jīng灵之后应该是非洲科萨人传说的树jīng亨汀和吠陀化的宛纳蒂维特斯？什么，什么，还有居住在巴布亚的马塔给给？您确定吗？嗯，这是什么？我们旅行社的宣传单……这对了，您看在右下角的小字不是写明，这三个景点已经暂时关闭了吗，当然如果您愿意再付……您说这是欺诈！哦，天哪，这话太可怕了。您一定要听我解释。鄙公司之所以暂时关闭了这条路线，完全是因为那些地方最近出现了一种传染xìng很强怪病，患者会高烧、干咳、呼吸困难……好吧。如果您坚持要去……哦，您已经理解了？我知道您是有修养的绅士。还是跟我一起去看看那些生活在土世界的神木族恩特吧。
我想看过幻史诗巨片《指环王2双塔兵》的人，一定对里面树人打败术士萨鲁曼，水淹伊森加德堡的场面记忆犹新。正如书所描绘的那样“恩特们又是吼。又是叫，又是呜呜吹号，直震得石头开裂。掉落下来。他们像狂风一样，一轮又一轮猛捣奥桑克的岩石，推倒柱子，将巨石扔进通风道里，耍起大石块来像扔树叶。”
在托尔金的神话世界，恩特的诞生是一个非常有趣的故事。在洲还是漆黑一片的时候，大地之神奥力创造出了矮人。他害怕其他神祗的责备（因为创造子民是万物之主伊卢瓦塔才有的权利和力量）。所以并没有告诉他们。后来，奥力的妻子丰产女神雅梵娜知道了这件事，她非常担心矮人们会伤害她创造出来的花草树木。她对奥力说：“你在成功（指创造矮人）前向我隐瞒了这个想法，所以你的孩子对我所热爱的事物没有什么感情……将有许多树木被他们的无情铁斧所咬噬。”在雅梵娜所创造的所有生灵，树木是她的最爱。她非常希望。树木可以“为所有生根的造物说话，去惩罚那些伤害它们的东西。”伊卢瓦塔知道了她的愿望，同意了这个请求，他说：“当子民们醒来时，雅梵娜的愿望也将苏醒。它会召来远方的灵，这些灵穿过科尔瓦（动物）和奥尔瓦（植物），有些便留在其。他们是可敬的灵，而他们的怒火也将被众生敬畏。”这样牧树人恩特诞生了。如同能将石块变成碎屑的树根一样，恩特生来克制石头。攻打伊森加德堡时，树人那种摧枯拉朽的力量来自与此。
至于这些恩特的原型到底源自何方，我很难给您一个准确的答案。托尔金曾在信提起，树人的灵感来自莎士亚戏剧《麦克白》，在这部戏有战士乔装成树木去攻打敌人的城堡的情节。他也曾说过树人征服伊森加德堡的故事，有一部分灵感是来自古代诗歌《遗迹》，这是一首关于古罗马浴堂的诗。其暗示那些工艺水平远远高于诗人所生活时代的建筑原本是“巨人们的古老杰作”。它们由巨人修建，最终被时间所摧毁。在这里，托尔金将诗的巨人变成了自己的巨人要知道“恩特”这个名字在古英语本身是巨人的意思。除此之外许多评论家和爱好者也为恩特找到了各种各样的源头。有人说他们与古威尔士诗歌“树木之战”的树木战士如出一辙；也有人说恩特的故事辉映着凯尔特化对树木的热爱与尊崇。
有点头晕是吗？好吧，简而言之，织这张挂毯的丝缕无论来自何方，但最终让它熠熠生辉的是托尔金教授伟大的思想和创造力。他对恩特的礼赞，让我们看到一个生活在乌烟瘴气的现代都市的学者，对乡村田园生活的向往。
好了，关于树木巨人的传说我们讲到这里，下面是本次旅行的最后一站。
国传说的木jīng怪
说到国的树jīng，我想诸位一定马联想到《倩女幽魂》那个yīn阳怪气的百年树jīng姥姥吧……您只记得小倩？
这样也好，我也不用费时费力来校正您的错误观念了。说实话《倩女幽魂》的原著《聊斋志异聂小倩》根本没有什么百年树jīng，有的只是个不值一晒的小鬼而已。不过，如果树妖姥姥真如电影所说的只有百年道行，那……嗯，还是先给大家看一些数据吧。
东晋葛洪所著的《抱朴子对俗篇》有记载“千岁松柏，四边枝起，杪不长，望而视之，有如偃盖，其有物，或如青牛。或如青羊，或如青犬，皆寿千岁。”《述异记》说：“千年木jīng为青牛。”宋朝李昉的《太平御览》也引《玄记》说：“千岁树jīng为青羊。万岁树jīng为青牛，多出游人间。”您看看即使修炼千万年，也不过是个牛羊之流。至于百年树jīng……您说从外观看不出它们的法力高低？
那好，这里还有一条记载。《古勾沉》也引用过《玄记》的一个故事。说汉桓帝出游河，有青牛从河出现，被太尉用斧杀死。并说：“此青牛是万年木jīng也。”嗯，诸位都是明白人我也不多说什么了，那个百年树jīng吗……大家一起鄙视它。
我国地大物博，生物种类繁多。这木jīng吗，当然也不是只有青牛青羊这几种门类。《抱朴子登涉篇》曾记载“山有大树，有能语者，非树能语也。其jīng名曰云阳”。《太平广记》也有一则记载说吴先主时，陆敬叔为建安太守，他的院落有一棵大樟树，枝叶覆盖，占地甚广。陆敬叔不喜欢这棵树。便找了人来要砍掉它，几斧下去，忽然树冒出血来。陆敬叔觉得很怪，让人继续砍下去……您别激动，这不是在希腊，从树里冒出来的也不是美丽的少女而是一个人面狗身的妖怪。这陆敬叔不愧为一郡太守，着实见多识广，当时对从人说道：“此木之jīng，名‘彭侯’。”接着便把这木jīng煮了，大家分而食之，据说味如狗肉。
嗯，您不用怀疑，确实是分而“食”之。唉，看来您对我国悠久的饮食化还是不甚了了啊。既然妖怪可以吃人，为什么人不能吃妖怪呢？如您手里这盒饭……啊，不，是如，如说《山海经》吧，几乎在每个妖异兽的条目后面，都注明了它的食用价值。其实您仔细想想会明白，在那个年代，人类与自然界是一种竞争关系，所以说弱肉强食也很正常，说不什么残忍不残忍。
不过真正的惨事也不是没有，《西游记》曾经记述了一桩灭族惨案。那是在第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗。话说师徒四人行到一处佳境，只见“匝地远天，凝烟带雨。夹道柔茵乱，漫山翠盖张”。行岭去，只见一座古庙，有松柏凝青，桃李斗丽。过不多时，从庙里转出一位角巾淡服的老者，自称荆棘岭劲节十八公。他使了个法将唐僧摄到一座烟霞石屋前，说明来意，原来只是想“会友谈诗，消遣情怀”而已。唐僧定睛细看，此处月朗星明，是个清清仙境人家。行进屋里，却见还有三位老者相候，分别是霜姿丰采的孤直公，绿鬓婆娑的凌空子，虚心黛sè的拂云叟。五人对坐谈诗，四老都作诗自陈是千岁古树。此时的三藏见诸人没有加害之意，并不担心，反而附庸风雅地赞道：“四位仙翁，俱高年得道，丰采清，得非汉时之‘四皓’乎？”接着三藏又与四老对谈禅法，结果被驳得无言以对，只有叩头拜谢的份。
下面出场的杏仙不但“妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬”，而且女工诗才又是俱佳。她见了三藏，顿生情愫，向他求爱。唐僧当然不允，跳起脚来一顿叫骂，倒把诸木jīng吓得不敢言语；等到唐僧转身yù走时，他们也不过是“拉拉拽拽”使些书生手段，既不曾把他“绳缠索绑，紧缚牢栓”，也没有“倒吊起来，浸到盐水里”。起菩萨莲花座里、老君炼丹炉前跑出来的那些作恶多端的“孽畜”来，实在是良善得不能再良善了。
然则是这些淳朴的木jīng，终被随后赶来的猪八戒“一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑”挥倒在地可恨这猪瘟，平rì里窝窝囊囊，这次遇到些不会还手的山松野杏倒是大耍威风。可叹满园的竹柏枫杨，只因这一夕谈诗，一怀情愫送了xìng命。每每读到书那句“根下俱鲜血淋漓”，我都不禁心酸落泪……
啊，您别害怕，我知道周围的气氛变得有点诡异。这没什么，您想想，您要是个树jīng，听到像“荆棘岭灭门血案”这种惨事，心情能平静吗……啊，您这是要去哪哑？云阳，快把他追回来，别让那位先生迷路了。彭候，扶这位先生坐好，我看他脸sè不太好。对对，好，大家都坐好，起码也让我把最后这点宣传语说完吧。
也许是与现今环保主义的兴盛有关，近些年来，关于树jīng传说的研究方兴未艾，而在众多幻他们的故事也常被提及。岁月的巨轮周而复始的转动，这些古早的jīng灵，作为自然界生生不息jīng神的代表，终于又出现在我们面前。在此请允许我借用著名的民俗学家威廉安德森在其研究著作《绿jīng灵》的妙语作为这次行程的结束。
我们那遥远的祖先曾对他们的母神大地说：“我属于你。”
现代人常对自然说：“你属于我。”
绿jīng灵又回来了，他那枝叶覆盖的面庞仿佛整个地球，我们可以通过他的嘴对整个宇宙宣布；“我们本是一体。”
好了，本次旅行至此圆满结束，诸位敬请自便。(未完待续。)
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