若是对方能够做到，李承乾又不是容不下这么个和尚。
对于皇帝来说，从来就没有好和坏，只有能不能用，合不合用。
这个可以称之为大局观，长远目光。
好一会儿，玄奘才呢喃道：“阿弥陀佛，贫僧有疑，请陛下指点。”
“法师请讲！”李承乾点头。
“陛下想做什么？”玄奘突然目光灼灼的问。
李承乾沉吟了一下，然后说道：“商周甲骨文中已有帝令雨的记载，周代《尚书》将天命与德政绑定，形成以德配天的统治逻辑。
楚地东皇太一、齐地八神与中原昊天信仰并存，形成万神共治的多元格局。
东汉张道陵创立天师道，将老子神化为太上老君，太平经提出天君概念，初步构建以玉帝为核心的官僚体系。南朝陶弘景真灵位业图确立元始天尊为最高神，玉帝位列太极金阙帝君。
玄奘法师，这些你清楚吗？”
“阿弥陀佛，陛下智慧如海，不曾想连这些都有了解！”
李承乾微微笑了笑，继续说：“《山海经·海内经》记载北海之内有幽都之山，描述为黑水环绕的神秘之地，但尚未与死后世界直接关联。
《楚辞·招魂》提及魂兮归来，君无下此幽都些，土伯九约等形象暗示地府雏形，但缺乏系统化的刑罚体系。
东汉佛说十八泥犁经首次系统描述十八层地狱，将地狱分为光就居狱、居虚倅略狱等类型，每狱对应不同罪行。
南北朝时期长阿含经细化八大地狱与十六小地狱，形成因果报应理论。
玄奘法师，这些你又清楚吗？”
“阿弥陀佛，贫僧略知一二！”
玄奘心中很感叹，就算李承乾是有意查的，这也不是个简单的工程。
李承乾点点头，然后正色道：“换句话说，经过历史的演变，道教渐渐形成了一个，可以称之为天庭神仙的体系。
而你佛教，渐渐形成了一套地府冥系。
道教的神仙，主张的是逍遥自在，飞升成仙，这也是道教为长生而努力的具象化。
地府的冥神，也就是你佛教，是以善恶有报，因果报应为核心，创建了一个轮回转世的体系。”
“阿弥陀佛！”
这一声阿弥陀佛，玄奘说得非常重。
似乎直到这一刻，他自己才明了，这其中的种种因果。
以前的话，都是只鳞片羽，甚至他自己都没有想过这些。
没想到，从形成的开端，到形成的路径，都被李承乾给找出来了。
甚至连他们未来的意图，都看清楚了。
这实在是，可怕到无法言喻！
“玄奘法师，还记得朕刚刚说的天道、地道和人道吗？
道教形成了神仙体系，归属于天道。
佛教形成了冥神体系，归属于地道。
那么天地人三道之中的人道呢？
人天生灵智高绝，为万灵之长，人道即为万物众生之道。
众生喜笑颜开，则人道繁荣昌盛。
反之，人道凋零。
天压地，地孕育万物，万物以养人。
人顶天，天地不仁以万物为刍狗，那就人定胜天。
《尚书·大传》以燧人、伏羲、神农为三皇，强调技术贡献。
《风俗通义》将伏羲、女娲、神农列为三皇，突出创世神话。
《史记·秦始皇本纪》首次将泰皇（人皇）纳入官方体系，与天皇、地皇并列。”