说到尽兴处，李承乾再次提起华夏遗民论。
认为吐蕃也好，高昌也好，高勾丽也好。
虽然原本最初的一方先祖，可能来源不同。
但是，深深受到华夏文化的影响，并且在时光之中，也多多融入了华夏的血脉。
整个华夏而言，从曾经的黄河流域开始发展，也同样是融合了诸多诸多部落。
正所谓入华夏而华夏之，华夏是个包容万象的文明，只要愿意学习华夏，愿意融入华夏，都是华夏人。
外表上的些微不同，不过是地域，还有另一方的祖先来源，造成的一些地域化区别。
真正的不同，是来自于文化的认同，以及不认同。
松赞干布跟禄东赞频频点头，表示认同李承乾的结论。
这方面没办法否认，李承乾说的就是真的。
只不过，会不会承认，这就要看各自的想法了。
李承乾这一步，就是在试探，双方其实都在试探彼此。
这不，松赞干布和禄东赞赞同了这个问题，紧跟着就开始反问。
如果大唐对外的时候，遇到这样的国度或者民族，会怎么处理。
李承乾则表示，愿意学习华夏文化，大唐也愿意保留对方的特色。
愿意遵从大唐律法，大唐也愿意保留对方一些必要的民族或者地域需求。
让大唐境内，各民族都有自己的特色。
但同时又表示，坚决只能有一个大唐，不能出现国中之国的现象。
各民族在保留自己的文化的同时，也必须得深入学习大唐的文化，最起码得会大唐的文字和语言。
至于各自民族的土话和文字，给予立法上的保护。
即，可以在内部自由传承，甚至专门拿人学习，以记住自己的来源，还有祖先的荣光。
大唐的未来是真正的天下，是那高悬天空的星辰之上，大唐容得下一切。
在根本利益上，必须和大唐保持一致，这是最重要的核心。
同时，为了这些能得到完美的推行，大唐会驻军，以镇压一切反对势力。
不过，大唐会建立公安制度，也就是公共安全制度。
施行以当地治当地的策略，对于底层接触，公共安全这一块，启用当地人治理。
以此来避免，文明不同带来的一些误会。
同时，大唐也会学习，并尊重当地的习俗。
前提是，这些习俗不能违背以人为本，也不能拥有造反的内核。
诸如人祭，或者某某神至高这一类，要坚决给予取缔。
民族服饰，民族传统，民族节日，民族文化，这些都将给予保留。
后来，李承乾又说起关于义务教育，这是连房玄龄都没有听过的。
按照义务教育的规划，只要是大唐子民，至少都要学习六年文化，能够流畅的读写华夏的文字，能够做一些简单的诗词，能够明白所有常识。
当义务教育开展的时候，所有已经融入华夏的部落或者国度，都将一视同仁。
这一顿饭，吃得算是宾主尽欢，李承乾把该说的都说了，松赞干部也把想要了解的都了解了。
最后，提出了想要回吐蕃的想法，李承乾毫不犹豫的答应。
并且提出，会派两千精锐轻骑兵，一路护送他们回到吐蕃王城，松赞干布同意了。