从历史角度看，他并没有做错什么。
可从当时的角度看，他算不算周王朝的叛逆？
这似乎有点像是，荀子教出了李斯，儒家教出了法家？”
这个不知名的官员后退两步，一声不吭，仰头栽倒在地。
幸好地上是羊毛毯，否则得摔出个好歹来。
太医署的执勤医官，赶紧上前去抢救。
“陛下的意思是？”
房玄龄站出来，做了一个捧哏，一副愿闻其详的样子。
“朕的意思是，即便是史记那样的书，一样有其造假的地方，一样带着史官的主观意志。
毕竟是属于后世成书，而且在当时，秦王朝的藏书被项羽烧得差不多了。
司马迁本人，距离那个时间段也有点距离，他也只是道听途说，以及到处收集民间传说和资料。
他那个时代，跟我们现在的时代不一样。
我们现在就算是王朝破灭，前朝的记载也保存很好。
可即便如此，在借鉴书写前朝历史的时候，也未尝没有因为自己的主观意志，乱写或者是有偏向。
人就是人，再怎么正直的人，他也不是圣，都有自己的喜好和厌恶。
既然连史书，都出现了另类的造假。
百姓也好，百官也好，也有自己的喜好，否则不会传出赵括纸上谈兵，而完全不去想人家面对的形势。
那为何，论语它就不能是抡语？
朕一开始就说了，兼听则明，偏听则暗。
朕觉得，这本抡语写的很有意思，符合内圣外王之道。
诸位爱卿认为呢？”
“陛下，这是邪道，邪道啊！”魏征插言道。
“魏爱卿，你还没有明白吗？
这一本书，你别管它是正道还是所谓的邪道。
他阐明了一个事实——人心百变！
朕既然要开启民智，要人人如龙，那就不能只有单方面。
就好像朕说过，哪怕你是贪官，只要你治下的百姓活得越来越好，不贪污军粮或者救灾款等，关于民生和安全的东西，贪点又如何？
贪官，杀之不绝，因为这是人性。
同样的道理，开启民智之后，又岂能只有一种思想？
朕也不知道，当初孔夫子说那些话的时候，是在什么样的情形下，是面对什么样的事情，他到底要交弟子什么东西。
但，论语既然作为启蒙到精通，贯通多数读书人一生的著作，它就不能只是一种释意！”
“为何不能？”魏征梗着脖子道。
“论语.泰伯篇：民可使由之，不可使知之！
尔等与朕，学习的时候应该都是这么断句的吧？
想当初，朕给专门的第一届女子科举出题，朕就出了这道题。
当初那一届女子科举，凡事理解为民可使由之，不可使知之，也就是理解为愚民之策的，朕全部不录用。
因为朕断句的时候，认为是：民可，使由之！
不可，使知之！
朕认为，需要根据民众的需求，来确定该不该让他们知道，而不是统统不让他们知道。
除此之外，还可以理解为：民可使，由之不可，使知之！
再或者理解为……”